आमतौर पर कहा जाता है कि आज हम जो भी फल भोग रहे हैं, वे सभी हमारे पूर्वजों के कर्म के कारण हैं। हालाँकि, यह पूरी तरह सच नहीं है। समाज में ऐसी बातों पर विश्वास करने का अर्थ है कि इसमें कुछ सच्चाई हो सकती है। लेकिन ऐसी मान्यताएं समाज में प्रचलित हैं और ऐसी मान्यताओं के कारण हिंदू धर्म को नियति का धर्म माना जाता है।
इस धारणा के कारण भी, जो कहा जा रहा है, फिर हम कर्म क्यों करते हैं? जब सब कुछ पूर्व निर्धारित और निश्चित है तो कर्म क्यों? लेकिन इस तरह का विचार समाज में इतना प्रचलित है कि ज्यादातर लोग कर्म के सिद्धांत को पूरी तरह से नहीं समझ पाते हैं।
शास्त्र क्या कहता है?
धर्मशास्त्र और नैतिकता स्पष्ट रूप से बताती है कि कार्रवाई के बिना कोई गति नहीं है। सनातन धर्म नियति साधकों का धर्म नहीं है। भाग्य का जन्म कर्म से होता है। हमारे महान शास्त्रों वेदों, उपनिषदों और गीता - तीनों ने कर्म को कर्तव्य और कर्म का महत्व बताया है। कर्म पुरुषार्थ है। पुरुषार्थ का परिणाम अच्छे और निरंतर कर्म करने या सही मार्ग में सक्रिय रहने से होता है। चारों वेद इस बात की घोषणा करते हैं कि आपके द्वारा या स्वयं को बदलने से पहले समय स्वयं आपको बदल देता है, यही कर्म का मूल सिद्धांत है। अन्यथा आपको प्रकृति या दूसरों के अनुसार जीना होगा।
कर्म एक मानवीय प्रवृत्ति है
मनुष्य कर्म करता रहता है। सोता हुआ भी व्यक्ति कर्म कर रहा है। कर्म हमारे शरीर, मन, मस्तिष्क और मस्तिष्क के आंदोलन से संबंधित है। गति कभी रुकती नहीं है। रुकने में एक प्रकार की गति होती है। अंतिम कर्म की गति इसी कर्म गति से निर्मित होती है। कुछ कर्म ऐसे हैं जिनके फल चमत्कार के रूप में दिखाई देते हैं।
शास्त्रों में छह मुख्य प्रकार के कर्मों का उल्लेख है
१. नित्य कर्म (दैनिक कार्य),
२.नैमित्य कर्म (नियमशील कार्य)
3. काम्य कर्म (किसी उद्देश्य के लिए किया गया कार्य)
4। निश्काम्य कर्म (बिना किसी स्वार्थ के किया गया कार्य)
5। संचित कर्म (भाग्य से कर्म)
6। निषिद्ध कर्म।
वर्तमान समय में जो कर्म किया जाता है उसे कर्मयोग कर्म कहते हैं। ज्यादातर लोग पूर्वधारणा की निंदा करते हुए कहते हैं कि यह हिंदू धर्म में नियति और निष्क्रियता की विचारधारा से पैदा हुआ विचार है। यह लोगों को बेकार बनाता है। इसलिए यह जानना आवश्यक है कि पूर्वकृत कर्म क्या है।
प्रारब्ध कर्म : मनुष्य सोचता है, देखता है, सुनता है, समझता है, रोता है, हँसता है और जो कुछ वह करता है, उनमें से कुछ उसकी आदत बन जाते हैं और जमा हो जाते हैं और इस प्रकार संचित कर्म को संचित कर्म कहा जाता है। बार-बार वही कर्म या कार्य करता है जो कर्म या कार्य को संग्रहीत करता है। मृत्यु के बाद, इस संचित कर्म में से कुछ अगले जन्म के साथ चलते हैं। उस भाग को नियति कहते हैं।
उदाहरण के लिए, पिछले जन्म में एक व्यक्ति का पैर टूट गया था। और अगर उसने एक पैर के साथ उस जन्म में लगभग दस साल बिताए हैं, तो इस जूनी में भी उसके पैरों में से एक के प्रति एक अनोखी स्थिति है, उसके अवचेतन मन में उसके पास केवल एक पैर है। जबकि उसका चेतन मन यह नहीं जानता।
पुरुषार्थ के परिणामस्वरूप अच्छे और निरंतर कर्म करने या सही मार्ग में सक्रिय रहने का परिणाम मिलता है
लेकिन पूर्व-जन्म की आदत के कारण, उसका एक पैर दूसरे की तुलना में अधिक सक्रिय है। इस चीज की भावना अद्भुत है। और एक और बात, अगर किसी व्यक्ति की पिछले जन्म में किसी घटना, दुर्घटना आदि के कारण अकाल मृत्यु हुई हो, तो वह निश्चित रूप से उस तरह की स्थिति से डरता है जिसमें उसकी मृत्यु हुई थी।
हिंदू दर्शन के अनुसार, मृत्यु के बाद केवल मनुष्य का भौतिक शरीर नष्ट हो जाता है, सूक्ष्म शरीर जन्म से लेकर पुनर्जन्म तक आत्मा के साथ रहता है। यह सूक्ष्म शरीर ही जन्म और पुनर्जन्म के शुभ और अशुभ संस्कारों का वाहक या संग्राहक है।
पुनर्जन्म और कर्म के सिद्धांत यहूदी धर्म और इस्लाम और ईसाई धर्म में इसकी जड़ों में पुनर्जन्म की अवधारणा को स्वीकार नहीं करते हैं। उनके अनुसार, मृत्यु के बाद, सभी को निर्णय के दिन फिर से जीवित किया जाता है और उनके अच्छे और बुरे कर्मों को गिना जाता है। इन धर्मशास्त्रियों के अनुसार, मृत्यु के बाद आत्मा कब्र में आराम करती है और अंतिम दिन उन्हें भगवान की आज्ञा से उठाया जाता है और न्याय किया जाता है। लेकिन हिंदू धर्म में ऐसी मान्यता नहीं है।
हिंदू धर्म पुनर्जन्म में विश्वास करता है। इसका मतलब है कि आत्मा जन्म और मृत्यु के निरंतर पुनरावृत्ति की शैक्षिक प्रक्रिया से गुजरती है, अपने पुराने शरीर को छोड़कर एक नया शरीर ग्रहण करती है। जन्म और मृत्यु का चक्र तब तक जारी रहता है जब तक आत्मा मोक्ष प्राप्त नहीं कर लेती।
मोक्ष कैसे प्राप्त होता है?
मोक्ष का मार्ग कठिन है। वेद और उपनिषद कहते हैं कि शरीर छोड़ने के बाद भी, व्यक्ति के सभी कर्म क्रम जारी रहते हैं। इस दुनिया में रहते हुए जो कुछ भी किया जाता है वह एक और शरीर प्राप्त करने के बाद भी कुछ हद तक एक साथ रहता है। यदि कोई व्यक्ति दुःख, चिंता, क्रोध और उत्तेजना जमा करता है, तो उसे अगले जन्म में वही मिलेगा क्योंकि वही आदत उसका स्वभाव बन जाती है।
भगवद गीता के दूसरे अध्याय के 22 वें श्लोक में कहा गया है कि जिस तरह एक व्यक्ति अपने पुराने कपड़े छोड़ देता है और नए कपड़े पहनता है, उसी तरह जीवित इकाई भी पुराने शरीर को छोड़कर एक नए शरीर को धारण करती है। इसी प्रकार गीता के चौथे अध्याय के पाँचवें श्लोक में कृष्ण कहते हैं, हे अर्जुन, तुम और मैं कई बार पैदा हुए हैं। मुझे उन सभी जन्मों का ज्ञान है लेकिन आपको इसके बारे में कोई ज्ञान नहीं है।
जन्म चक्र : पुराणों के अनुसार, किसी व्यक्ति की आत्मा शुरू में अपमानित होती है और पेड़, पौधों, कीड़े, जानवरों, पक्षियों आदि की योनि में उग जाती है और अंत में मानव योनि में प्रवेश करती है। मनुष्य को अपने प्रयासों से देवता बनने का दर्जा प्राप्त है। वहां से गिरने के बाद, वह मानव जाति से वापस आ जाता है। यह क्रम जारी है।
प्रारब्ध: इसे नियति भी कहते हैं। इस वजह से मनुष्य को उसके कर्मों के अनुसार जीवन मिलता है और वह अपने कर्मों के अनुसार फल पाता है। यह कर्म का सिद्धांत है। The भाग्य ’का अर्थ है अतीत में या अतीत में किए गए अच्छे और बुरे कर्म, जिनका फल वर्तमान में अनुभव किया जाना चाहिए।
विशेष रूप से, संचित भाग्य और क्रिया भाग्य के दो मुख्य प्रकार हैं। पूर्व जन्मों में किए गए कर्मों का फल नियति है, जबकि पिछले जन्म में किए गए कर्मों का फल क्रियमाण भाग्य है। इन दोनों के अलावा, अनिच्छुक नियति, अनिच्छुक नियति और स्वैच्छिक नियति भी हैं। नियति भाग्य का परिणाम है। पूर्व जन्म और कर्म के सिद्धांत को समझना महत्वपूर्ण है।
संस्कार: संस्कृति एक बुरी आदत है, चाहे किसी व्यक्ति ने कितना भी अच्छा या बुरा किया हो। संस्कार न केवल मनुष्य के वंश से आते हैं, माता-पिता के संस्कार भी उसे (सूक्ष्म शरीर में) रज और वीर्य के माध्यम से प्रवेश कराते हैं, मनुष्य का समग्र व्यक्तित्व इन दो चीजों से प्रभावित होता है। शिशु की गर्भावस्था की स्थिति भी इसे प्रभावित करती है। यह कर्म 'संस्कार' हर जन्म में संचित किया जाता है, जिससे अच्छे और बुरे कर्मों का बहुत बड़ा भंडार बनता है। इसे संचित कर्म कहते हैं।
इन संचित कर्मों में से कुछ अनुभव करने के लिए किसी के जीवन में मौजूद हैं और यही कारण है कि जीवन प्रेरणा के रूप में कार्य करता है। अच्छी और बुरी संस्कृति के कारण, लोग जीवन में अच्छे और बुरे काम करते रहते हैं। फिर से उन कर्मों से अच्छे और बुरे नए संस्कार बनते रहते हैं। और इन संस्कारों की एक अंतहीन श्रृंखला है, जिससे मनुष्य का व्यक्तित्व बनता है।
वास्तव में, इन संचित कर्मों का एक छोटा हिस्सा नए जीवन का अनुभव करने के लिए प्राप्त होता है। इसे नियति कहते हैं। यह पूर्व निर्धारित कर्म है जो नए जन्म की योनि और उसमें प्राप्त आनंद को निर्धारित करता है। और इस जन्म में किए गए कर्म या क्रिया कर्म भी संचित संस्कारों में होने लगते हैं।
जिस प्रकार एक मित्र जो चोर की मदद करता है उसे दंडित किया जाता है, इसलिए उसे अपने कर्मों का फल कर्मों और संचित कर्मों में भुगतना चाहिए। इसीलिए कहा जाता है, अच्छे लोगों की संगति करो ताकि कर्मों की पुनरावृत्ति स्पष्ट हो। जिस बच्चे को बचपन से ही अच्छी संस्कृति मिलती है, उसका कर्म भी अच्छा होता है और उसका संचित कर्म भी अच्छा होता है। अगले जून में, उसे एक सौभाग्य प्राप्त होता है।
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Source : https://www.yuvabulletin.com/
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