भगवान कृष्ण ने पांडव का पक्ष क्यों लिया?

दुनिया के सभी धार्मिक संप्रदायों का प्रतिनिधित्व किसी न किसी महापुरुष द्वारा किया जाता है। शैव धर्म में वैष्णववाद, रामानुज, निम्बार्क, प्रभुपाद, आदि, नाथ, अघोरी, पशुपति जैसे संप्रदाय महापुरुषों के विचारों से पैदा हुए सभी संप्रदाय हैं।

शास्त्रों में एक मान्यता है, 'कोई भी व्यक्ति सिंहासन पर बैठकर महापुरुष नहीं बनता, कोई भी आसन किसी महापुरुष के बैठने से नहीं बनता है।' भगवान कृष्ण, जिन्होंने आसन को सिंहासन बनाया था, ने महाभारत की देखरेख की। श्रीमद्भगवत गीता महाभारत के भीष्म पर्व का एक छोटा सा अंश है। 
इसमें भगवान कृष्ण की जीवनदायिनी शिक्षाएँ हैं। उसी गीता का अब दुनिया भर में 120 से अधिक भाषाओं में अनुवाद किया गया है।
महाभारत के अनुसार, युद्ध की तैयारी अंतिम चरण में थी। उन्होंने महाभारत युद्ध को यथासंभव रोकने के लिए दोनों पक्षों के साथ अपना सर्वश्रेष्ठ प्रदर्शन किया। बार-बार प्रयास विफल होने के बाद, भगवान कृष्ण ने निष्कर्ष निकाला कि युद्ध अपरिहार्य था और अपनी झोपड़ी में चला गया। तब तक, भगवान कृष्ण ने किसी भी दिशा में अपना झुकाव नहीं दिखाया था।
युधिष्ठिर और दुर्योधन एक बार झोपड़ी में भगवान कृष्ण से मिलने गए, जो कुछ समय से आराम कर रहे थे। तब तक, कृष्ण तेजी से सो रहे थे। वे भगवान कृष्ण के जागने का इंतजार कर रहे थे। युधिष्ठिर सोते हुए भगवान कृष्ण के चरणों में बैठ गए, जबकि दुर्योधन उनके सिर पर बैठ गया। जब भगवान कृष्ण उठे, तो उन्होंने युधिष्ठिर को अपनी तरफ बैठते हुए देखा और उनके पैर पकड़े।
उसके बाद, भगवान कृष्ण ने प्रस्ताव दिया कि वह एक तरफ 10,000 हथियारों की सेना के साथ युद्ध में मदद कर सकता है और दूसरी तरफ अकेले। प्रस्ताव चुनने की बारी दुर्योधन की थी। उसने 10,000 सैनिकों को चुना। उसी समय से कृष्ण पांडवों की तरफ से महाभारत की लड़ाई में शामिल हो गए।
अर्जुन की लगन
वह महाभारत का पात्र बनकर महापुरुष नहीं बने। उन्होंने एक नए सिद्धांत और दर्शन के माध्यम से अपनी प्रसिद्धि फैलाई।
यात्रियों को कथित भ्रम के साथ सामना किया जाता है। कृष्ण का दर्शन उस भ्रम से मुक्ति का दर्शन है। अनुराग (लगाव) भ्रम की प्रारंभिक अवस्था है। गीता में, भगवान कृष्ण अर्जुन को अनुराग मानते हैं। जब भी अर्जुन अपने पैतृक धर्म को याद करके युद्ध से हटने की कोशिश करते हैं, तो कृष्ण अर्जुन की भक्ति को देखते हैं।
यह भगवान कृष्ण के दर्शन का ज्ञान है कि यदि कोई गृहस्थ आश्रम जाता है, तो उसे पश्चाताप होगा और यदि उसका गला अवरुद्ध हो गया, तो भक्ति वहीं से शुरू होगी। मनुष्य को कर्म योग, भक्ति योग और ज्ञान योग के मार्ग से मुक्त किया जा सकता है। यह कृष्ण के मुख्य ज्ञान का सार है।
जुनून का पहला चरण पारिवारिक प्रेम है। यह कृष्ण के दर्शन का सार है कि यह मानव लक्ष्यों की प्राप्ति में बाधा डालता है। तीर्थयात्री उनके द्वारा किए गए कार्य से संतुष्ट हैं। गीता दर्शन का मत है कि ऐसे तीर्थयात्री सफल नहीं होते हैं।
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कुरीतिका विरोधी श्रीकृष्ण
भगवान कृष्ण कहते हैं कि सबसे बड़ा दोष हमारे पास भ्रम है। यतीर्थ गीता के दूसरे अध्याय में कहा गया है, "हम धर्म के नाम पर कुरीति को ढोते हैं।"
विद्वानों का मानना ​​है कि संप्रदाय और पंथ पहले भी मौजूद थे और अब भी मौजूद हैं। उनमें से एक, अर्जुन, भी कुरीति का शिकार था। उन्हें चार चीजों पर संदेह था। पहला यह था कि कुल धर्म को भूल जाने के युद्ध से सनातन धर्म का विनाश हो सकता है, दूसरा यह था कि युद्ध संकरों के लुप्त होने का कारण बन सकता था, तीसरा पिंडोदक क्रिया का लोप था, और चौथा अर्जुन द्वारा अहंकारपूर्वक कार्य करने के निश्चय का लोप था। कृष्ण ने उसी संदेह को हल करने की कोशिश की थी।
शराब के संहारक भगवान श्रीकृष्ण ने गीता में अर्जुन से कहा है, 'अर्जुन! इस विचित्र जगह में यह अज्ञान कहाँ से आया? यह अज्ञान पारलौकिक और निर्विवाद स्थान पर कहां से आया? यह सिर्फ अज्ञानता है, कोई भी आदमी यह नहीं सोचता कि यह अच्छा है। यह न तो स्वर्गीय कर्म है। आर्य वही है जो आरूढ़ होकर कर्म करता है। यदि यह परिवार की अज्ञानता के लिए नहीं थे, तो सभी महापुरुषों ने एक ही मार्ग का अनुसरण किया होगा। ' इस तरह, भगवान कृष्ण ने अर्जुन को यह समझाने की कोशिश की है कि कुल धर्म ही सब कुछ नहीं है।